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17 TESIS ACERCA DE: EL VIEJO INTERNACIONALISMO, LA NUEVA SOLIDARIDAD GLOBAL, UNA FUTURA SOCIEDAD CIVIL GLOBAL

Peter Waterman

Universidad de San Marcos, Lima, Peru, January 11, 2000
1: Internacionalismo en la historia (y seis líneas)

Aspiraciones para un mundo único de paz, prosperidad, igualdad y amistad pueden ser encontrados desde el nacimiento de las mayores religiones mundiales; reaparecen con el cosmopolitismo burgués y liberal de la ilustración; y, más adelante, se expresan en el internacionalismo laboral y socialista contestando al capitalismo industrial; actualmente los encontramos en los internacionalismos de los nuevos movimientos sociales globales, así como en proyectos de un tipo de sociedad civil global - o para civilizar el capitalismo global y democratizar las organizaciones inter-estatales.

2: Qué ocurrió con el internacionalismo proletario?

El viejo internacionalismo laboral y socialista tuvo gran atracción para los obreros quienes habían perdido sus viejos mundos de trabajo y comunidad, y quienes fueron excluidos de las constituciones autoritarias/burguesas/imperiales; perdió su atracción con el desarrollo de estados y nacionalismos liberal-democráticos, socialistas o populistas - cada uno prometiendo o brindando protección de los efectos del mercado capitalista mundial.

3: Qué ocurrió con el internacionalismo socialista?

Los Marxistas y otros socialistas han prioritizado el conflicto capital/trabajo, el proletario como portador de la emancipación e internacionalismo, y una república socialista universal, como alternativa única y sencilla al capitalismo internacional. La priorización de un solo sujeto, un conflicto, una alternativa universal, aparece más y más inadecuada en un mundo más y más complejo, en que el capitalismo penetra todas esferas sociales y depende, de manera creciente, de estas esferas (los medios, la cultura, la comunicación).

4: La 'globalización' es más que la ultima ideología del capitalismo o su estado más avanzado

a) Si la 'globalización' (la G grandota) fuera sola una ideología capitalista, necesitaríamos solamente criticarla. Si fuera solo la etapa mas avanzada del imperialismo, necesitaríamos solamente oponerla con…la etapa mas avanzada del nacionalismo (Pol Pot? Khomeini?).

b) Una globalización manejada por el capitalismo no puede más que reproducir (pero también socavar) muchas características del imperialismo capitalista. Pero, la globalización, como ampliación espacial y compresión temporal de las relaciones sociales, existió antes del capitalismo y continuará después. Nuestro capitalismo neo-liberal y en red es una forma exponencialmente aumentada - y peligrosa - de globalización. Necesitamos una alternativa, una globalización amical para la gente, lo cultural, los obreros/las obreras, las mujeres, y la ecología. 

5: Una globalización compleja necesita internacionalismos complejos

El capitalismo globalizado y en red (CGR) transformando el mundo significa un conjunto interdependiente de practicas (económicas, productivas, organizacionales, de fuerza, de cultura y de género/sexualidad). Esta socavando y amenazando formas de vida y significaciones tradicionales, y aun la base ecológico de las mismas. Al mismo tiempo ofrece seducciones y compensaciones significativas. Por todo esto provoca una ancha gama de respuestas, incluyendo aquéllos democráticas y emancipatorias, dirigidas hacia las experiencias y problemas variados de la globalización capitalista. [Figura 1].

6: Tres respuestas tipos-ideales, entretejidos y traslapados, a la G grandota

Respuestas radical-democráticas podrían ser entretejidas con otras, en formas complicadas y contradictorias:

a) en la inter-relación entre ellas, podemos ver estas respuestas en términos de celebración (espectadores, consumidores), de rechazo (religioso, étnico, nacionalista, y aun socialista), de alternativas (trabajando dentro de y más allá que el capitalismo. [Figura 2a].

b) en relación con la hegemonía capitalista/estadista, podemos ver la oposición/dialéctica entre el compromiso y la autonomía de los movimientos. [Figura 2b].

7: Un capitalismo complejo requiere (discúlpeme!) una solidaridad compleja

Adentro de un capitalismo complejo, las ideas sencillas de la solidaridad necesitan ser reemplazadas con un idea compleja (con el mnemónico ISCRAR):
 

  • Identidad
  • Substitución
  • Reciprocidad
  • Afinidad
  • Restitución


Esta entendimiento complejo permite no solamente ver la variedad de formas pasadas y existentes pero también revelar el carácter unilateral de cada una. Y además provee un instrumento potencial para medir y avanzar un proyecto hólistico de la solidaridad - sea internacional, regional, nacional, local. [Figura 3].

8: Suráfrica: desde un internacionalismo de sustitución hacia un internacionalismo de arco iris

No obstante la importancia de la 'solidaridad internacional' con el Congreso Nacional Africano, el Congreso de Sindicatos Suráfricanos, las organizaciones cívicas o los medios alternativos durante el Apartheid en Suráfrica, esta era en gran parte (si no exclusivamente) una Solidaridad de Sustitución - en que estados extranjeros, organizaciones internacionales y aun movimientos solidarios 'substituían' a los pobres, los obreros, los rebeldes o revolucionarios.

9: 'Pobrecito México: tan lejos de Dios, tan cerca a los EE.UU.'?

a) El México contemporáneo, tanto en América del Norte como en América Latina, es un laboratorio en que los nuevos internacionalismos se están desarrollando. Esto es aun más notable dado el chauvinismo tradicional de México - tanto de los elites, de la izquierda y de los sectores populares! 

b) Los Zapatista de Chiapas, basados en los descontentos rurales e indígenas, están proveyendo un mayor y nuevo estímulo a la actividad solidaria frente a la globalización neo-liberal y para una verdadera sociedad civil. Están ofreciendo un impresionante nuevo lenguaje para la discusión de todo eso, e innovando formas de comunicación y diálogo social.

c) La RMALC (Red Mexicana Frente al Acuerdo de Libre Comercio), en gran parte basada en los sectores urbanos y laborales, está no solamente en diálogo y colaboración con sus contrapartes norteamericanas. Esta también proveyendo un estímulo mayor a la alianza 'trasfrontera y trasmovimiento' que produjo la 'Memoria de la Cumbre de los Pueblos de América', en Santiago de Chile, 1997. Se sobrepone a una red de las sociedades civiles Mexicanas-Europeas. Estas no proveen un modelo, y muchos menos el modelo, a ser copiado, sino mayores nuevas experiencias para una inter-relación y reflexión.

d) Pobrecito Perú: tan cerca a Fujimori, tan lejos de los EE.UU.! 

10: Liverpool, Inglaterra: algunas derrotas valen mas que victorias…

La huelga del Puerto de Liverpool, Inglaterra (1995-8), no obstante su fracaso final, revela que aun el futuro del viejo internacionalismo laboral depende de un 'internacionalismo comunicacional'. Estos Zapatistas industriales de Europa occidental, no solamente constituyeron una red portuaria mundial (ahora se está convirtiendo en una organización!?). Demostraron también los limites del viejo internacionalismo sindical institucionalizado. Produjeron -u obtuvieron la producción de - programas de televisión, un CD musical y videos alternativos. Y, después de la derrota, han creado una cooperativa obrera para la instrucción en, y producción de, artefactos electrónicos y culturales!

11: Relacionarnos con otras personas no es lo que hacemos, sino lo que somos

Un dicho común africano dice que 'soy quien soy gracias a los otros'. Se necesita la ética individualista capitalista para convertir este dicho en 'Soy quien soy no obstante otros'. Si somos seres relacionales, la cuestión es que clase de relaciones tenemos con otros. La globalización significa que estamos pasando de una época en que la realidad y relaciones son nacionales (o locales) hacia una en que son más y más globales. Es que, simplemente, estamos relacionados con una comunidad global - hasta hoy, una comunidad en gran parte aun no imaginada. La cuestión es si la reconocemos, como la imaginamos, y como conducimos hacia ella - en nuestras arenas globales, regionales, nacionales y locales. El descubrimiento de esta comunidad, y su formación en una manera dialógica y humana es la gran aventura a que estamos todos invitados en el siglo que está comenzando. Es también divertidisimo (si no lo crees, preguntenle a un internacionalista).

12: 'El futuro no es lo que acostumbraba ser' (grafito, Buenos Aires),

pero…

'Un mapa del mundo que no incluye Utopía no vale ni una ojeada' (Oscar Wilde)

Una alternativa a nuestra distopía realmente existente tiene que ser una utopía global no todavía existente. Tenemos que poner un pie acá si no queremos reemplazar un neoliberalismo global con un neo-Keynesianismo global (la utopía capitalista de los pragmatistas tecnológicos y administrativos). Nuestra utopía tiene que diferenciarse de las viejas siendo: a) realista (inminente en las contradicciones de una CGR); b) no simplemente un `buen lugar' estático sino también un proceso de diálogo continuo entre personas y pueblos; c) no único sino uno que permite a otros existir. Cualquier persona queriendo ayudar a su construcción, puede asociarse a una de las redes o encuentros radical-democráticos y globalmente-sensibles, que existen en números crecientes. Que nos conduce a 

13: La sociedad civil global: comunidad no imaginada?

a) Interrogado, cuando llegaba en Inglaterra, sobre su opinión de la civilización occidental, Gandhi dijo 'Creo que sería una idea maravillosa!'. Lo mismo puede ser dicho para una sociedad civil global (SCG) - entendida como proyecto democrático.

b) El reto de imaginar y desarrollar una sociedad civil al nivel supranacional no es más (o menos) difícil de lo que fue la 'ciudadanía' cuando se amplió de la ciudad a la nación, o cuando se amplia de su dimensión política a la social o económica. Dado, realmente, la relativización del estado-nación como sitio privilegiado de identidad ciudadana y actividad democrática, no hay alternativa a desarrollar sociedades civiles por encima (supranacional) y por debajo (subnacional) del estado-nación. Siempre existieron comunidades de identidad y interés más allá de las fronteras. Es crucial desarrollar la SCG como arena, al mismo tiempo autónoma de, y comprometida con, el capital globalizado y las organizaciones inter-estatales.

c) De la misma forma en que las NNUU, la 'comunidad internacional' y la 'opinión publica internacional' han sido fuerzas para la extensión de la democracia liberal o social, a niveles regionales o de estado-nacionales, lo podría ser la nueva sociedad-civil-global-en-construcción, para valores post-capitalistas y post-socialistas. La preservación y desarrollo futuro de la democracia y el pluralismo al nivel estatal-nacional depende más y más de la existencia de tales garantías a nivel global.

14: Democracia internacional como proceso: civilizando la sociedad global

a) Dado que nuestra SCG existente incluye movimientos autoritarios y fundamentalistas (religiosos, nacionalistas, étnicos, socialistas, y aun ecológicos y feministas), se requiere también civilizar las relaciones dentro y entre estos movimientos. Mientras que podríamos ver los nuevos movimientos y redes radical-democráticas como la vanguardia de tal proceso, esta sería solamente en la medida en que a) superan el vanguardismo, 2) reconocen que las ideas y procesos emancipatorios ocurren en espacios múltiples, y 3) toman en cuenta las implicaciones de Figuras 2a y 2b!

b) Dentro de un CGR tenemos que pensar de una SCG no tanto en términos de instituciones, sino más en términos de comunicación (tradicionalmente restringido para instituciones). Al nivel nacional, la 'esfera publica' esta hoy más en la televisión que en salones de café, esquinas de calles o asambleas políticas. Una esfera pública global esta ahí en proceso de construcción en el World Wide Web, y avanzará, en una manera creciente, cuando todos los medios se fusionen en el ciberespacio. Esto requiere una lucha para democratizar este espacio más y más comercializado, y para desarrollar las habilidades y estilos dialógicos necesarios.

15: De espacios para mujeres en lugares globalizadas: en y desde América Latina, el Caribe, y las Latinas del Norte

Los 1990s fueron una década de experiencia internacional intensiva para los movimientos femeninos y feministas Latinoamericanos/Caribeños/Latinas. Confrontados a las presiones contradictorias y transversales de la democratización liberal nacional, del neoliberalismo hemisférico, y la globalización de políticas sobre mujeres, los feminismos proseguían con sus redes y encuentros, mientras se involucraban en la IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres de la NNUU en Beijing. En la ausencia de cualquiera Organización Internacional de Género, de cualquiera Confederación Internacional de Mujeres, Beijing era el lugar y tiempo histórico, en que la contribución de las mujeres a civilizar la sociedad global pudo ser probada y disputada.

b) Dos lógicas internacionales han sido reconocidos dentro del internacionalismo feminista: una de lobby, de dirigirse a, y aun entrar en, instituciones internacionales/globales; otro desarrollando una identidad, y modo de relacionarse, entre tipos diferentes de mujeres, feministas, feminismos. Las dos lógicas están tal vez en interrelación positiva, tal vez negativa. Tensiones entre localismo e internacionalismo, radicalismo y reformismo marcaron también los históricos Encuentros Feministas Latinos/Caribeños, que son de vez en cuando también marcado para conflictos amargos o evasiones nerviosas.

c) Lo internacional es ahora, sin embargo, una serie de niveles y espacios en que el movimiento de mujeres de América Latina tiene una presencia permanente y desafiadora. La intensidad del compromiso, y le seriedad de reflexión acerca de todo eso, tiene lecciones para otros movimientos, teorías y ideologías radical-democráticas.

16: De la 'Batalla de Seattle'

a) El intento de avanzar un orden neo-liberal comercial y financiero - un proyecto anti-popular y más y más impopular - en la conferencia de la Organización Mundial de Comercio, Seattle, diciembre 1999, tuvo éxito solamente en provocar inquietitud, descontento y la oposición directa a los EE.UU. y sus multinacionales, desde Europa y Japón, el Sur, y un movimiento abiertamente anticapitalista/estatista. Aprendiendo lecciones de su inactividad autodestructiva previa, los sindicatos Americanos trajeron ahí unos 40,000 miembros. Estos (y otros sindicalistas) eran la mayoridad abrumadora, pero de ninguna manera la dirección, o co-dirección, de la demostración pacífica o violenta. Tampoco eran los más visibles.

b) El capital global, los estados y órganos inter-estatales están tomando los movimientos sociales internacionales, sus comunicaciones computarizadas y sus alianzas internacionales en serio. Queda por ver si la alianza 'sindicalista-tortuga' (obrero-ecologista) consolidará y articulará una alternativa común a la globalización neo-liberal. Lo que nos lleva al problema siguiente…

17: Democratizando los asuntos laborales al nivel internacional

a) La transformación de un Capitalismo Nacional-Industrial-Colonial en una GNC ha creado una crisis para ambos de los dos posibles contribuidores laborales a un CSG, la Organización Internacional de Trabajo (OIT) y la Confederación Internacional de Sindicatos Libres (CISL). Ambos formados como resultado de mayores luchas laborales internacionales acerca a comienzo del siglo pasado (1900).

b) La OIT, como instancia laboral inter-estatal para la investigación, negociación, y creación de normas laborales, nunca tuvo los poderes ortogados más y más a las organizaciones financieras internacionales. Y ahora están dejados de lado por estas últimas. La CISL, que reclama 11 millones de miembros, consiste de sindicatos nacionales orientados a sus estados-nacionales, y conceden a su organización internacional solo uno por ciento de sus ingresos anuales. La CISL depende para casi la mitad de sus gastos de los fondos estatales de 'desarrollo'. En comparición con Amnesty o Greenpeace, la CISL es virtualmente invisible al nivel internacional. No obstante que ambas podrían ser necesarias, ninguna de las dos será el inspirador, líder o movilizador de un nuevo movimiento alrededor del trabajo en todas sus formas. Tampoco tienen capacidad de transformarse a si mismas.

c) La fuerza para la re-invención necesaria queda en el descontento creciente con, y protesta contra, el neoliberalismo al nivel del lugar de trabajo, de la comunidad y la nación. Pero esta también en las nuevas redes y alianzas, involucrando trabajadores sindicalizados, los no sindicalizados, vinculando obreros horizontalmente, abierto a los otros movimientos comunales y ciudadanos. Esta en redes y alianzas (reales y virtuales) donde las estrategias, dirigidas ambas a lo internacional y la base, comienzan a tener forma.

d) Si la edad heroica/trágica del internacionalismo laboral y socialista esta atrás de nosotros, una contribución laboral y socialista efectiva a las nuevas solidaridades globales y una SCG queda en el futuro. Requerirá que el movimiento laboral y sus ideólogos y teóricos vayan a la escuela con los nuevos internacionalismos radical-democráticos. Pero también requerirá que los últimos aprendan de la historia y se involucren con los internacionalismos laborales y socialistas actuales. Es difícil imaginar como desarrollar un futuro post-capitalista sin referencia a las ideas socialistas e intereses laborales. Pero es igualmente difícil imaginar como el movimiento laboral y socialista va a re-establecerse después de sus años en el desierto de un capitalismo NIC!

Figura 1: La globalización, sus descontentos, movimientos y alternativas
 
  1

Aspectos de la alta modernidad capitalista: institucional /

(ideológica)

2

Dimensiones de la globalización contemporánea

3

Movimientos sociales globales, nacionales y locales

4

Civilización global alternativa

A

Economía

Capitalismo 

(individualismo posesivo)

Movimiento de rapidez creciente, intensa penetración, reestructuración, concentración de capitales. Laboral, sindicalista, socialista. Producción, propiedad y comercio socializados.
B

Producción

Industrialización 

(Industrialismo, consumismo)

Manipulación y despojo ecológico Ecológica y de consumo Sistema de cuidado planetario
C

Organización

Administración y supervisión

(burocracia, tecnocracia)

Regímenes hegemónicos interestatales Derechos democráticos, políticos, civiles y sociales Orden multinivel coordinado
D

Violencia 

Ejército profesional 

(militarismo)

Represión y control militar / policíaco De paz, pacifista, de resolución de conflictos Trascendencia de la guerra a través del desarme

competitivo

E

Cultura

Computarización de la información y la cultura 

(computerismo / informatismo)

Informatización de relaciones y de cultura internacionales cruciales Democratización y pluralización de la información y la cultura Orden alternativo, informativo y cultural diverso y accesible 
F.- 

Género / sexualidad

Comercialización y manipulación del género, de la sexualidad y de la reproducción 

(patriarcalismo)

Comercialización y programación del género, de la reproducción, de la sexualidad y de la familia a nivel global Feminismo, de mujeres, derechos sexuales Igualitario, pluralidad y tolerancia sexual
G-Z. ???        

Figura 2: Los significados de la solidaridad internacional


 
 

Definición

Ejemplo general o histórico

Caso feminista

Problema, peligro o exclusión
Identidad Solidaridad de intereses e identidades en común "¡Trabajadores del mundo, uníos! No tienen nada que perder excepto sus cadenas y sí tienen un mundo que ganar" "La hermandad es Global" Universalista: exclusión de lo disímil, circunscrita a los 'conscientes políticalmente'?
Sustitución Apoyar a aquellos incapaces de apoyarse a sí mismos Caridad, cooperación para el desarrollo Programas para el Género y Desarrollo Sustitucionismo; solidaridad unilateral, con relaciones cliente- patrón integradas?
Complementar-
iedad
Intercambio de diferentes bienes y cualidades que sean requeridos o deseados Intercambio de diferentes experiencias, ideas y productos culturales emancipadoros Intercambios bilaterales entre movimientos feministas de cualquier tipo. La decisión se basa en las necesidades y deseos; en el valor de las cualidades y de los bienes que se intercambian
Reciprocidad Cambio a través del tiempo de bienes y cualidades idénticas Apoyo mutuo entre los estibadores londinenses y australianos, el posterior siglo 19 Apoyo mutuo entre activistas de los derechos de la mujer de diferentes corrientes Permite una racionalidad instrumental, sin emoción ni ética
Afinidad Valores, sentimientos, ideas e identidades compartidos sin fronteras Solidaridad entre pacifistas, socialistas, ecologistas, indígenas. Lésbico, socialista, ecofeminista Amistad: inevitablemente particular(ista)?
Restitución Aceptación de la responsabilidad por equivocaciones históricas Compensación suiza para víctimas por la complicidad con los nazis Apoyo japonés para las víctimas de la prostitución militar japonesa durante la Segunda Guerra mundial Pagar para comprar la inocencia? Reproducción de la culpa / resentimiento?
?        

 
 
Bibliografía selecta
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